诸城派古琴，以1799年的毛式郇的手抄《龙吟馆琴谱》为祖谱，历经七代琴人的努力，至今已200余年。所传曲目中，有数曲以被广为流传，影响了无数琴人，如《关山月》、《长门怨》、《捣衣》等，都已经是广大琴人必弹曲目。诸城派是一个重创新和发展的流派，一代宗师王既甫和王冷泉分别受到了虞山派和广陵派的影响，并结合了山东音乐的风格，组成了有北方风格并且儒雅大气的诸城派古琴。《龙吟馆琴谱》可以称之为诸城古琴的“祖谱”，他的编纂者毛式郇在“大清嘉庆己未年冬月”之时辑成此谱。谱中八曲《平沙落雁》《长门怨》《关山月》《秋闺怨》《挟仙游》《春闺怨》《秋江夜泊》《捣衣》，依托着诸城派王心葵、詹澄秋、高松如、茅毅一脉的师承，在诸城古琴琴风的代代延续中得到了完整的传习。 古琴制作工艺从开始时的粗放到日臻完善，经历了漫长的岁月。江苏名师古琴课程

唐代赵耶利提出“吴声清婉，绵延徐逝，有国士之风；蜀声躁急，若激浪奔雷，亦一时之俊。”说明了吴越地区和蜀地的音乐风格之别，流派之别是基于风格之别。宋代明确了流派的说法：“江流尚俗，两京尚质，浙派文质彬彬······”明代时期浙派徐天民的后人徐和仲到了虞山（今江苏常熟），是为虞山派，清代广陵派深受其影响。清代琴家徐常遇编订了《澄鉴堂琴谱》，与另一位琴家徐祺编订的《五知斋琴谱》，继承虞山派，融合各派之长创立了广陵派。其代表性传谱有：《自远堂琴谱》（第三代吴灴）《蕉庵琴谱》（第七代秦维瀚）《枯木禅琴谱》（第九代空尘法师）以上琴谱极大地影响了之后的各派琴谱，尤其是《五知斋琴谱》，甚至一度成为广大琴人必备琴谱。广陵派风格刚柔相济、跌宕多变、绮丽缠绵，音韵并茂。其传承至今已到十四代，是惟一没有中断传承的琴派，她将继续以历时性，继承的方式传承下去。潍坊中学古琴学习班古琴是中国精英文化的象征，列“琴棋书画”四艺zhi首，其文化内涵远远超出音乐范畴。

    琴乐，指古琴音乐。它包括琴歌和琴曲。关于它的产生，人们的说法众说不一，但有文字记载已有三千多年的历史。中国古代文人音乐就以古琴艺术为表，因此，古琴文化在中国传统文人乐坛上享有崇高的地位。它一直被看作是知识分子的象征。自古以来有很多关于古琴的故事流传。琴乐被誉为“文人音乐”，并不是说只有文人雅士才弹琴，也不是说琴界人士都是以文名世。但是它作为一种传统乐器所积淀的优雅绝伦的文人精神品格，却俨然是一种文人音乐品格的比较好体现。所以说，古琴音乐是中华民族古代文化的珍贵遗产，更是中国古代文人音乐的精髓。

    在2018年上海合作组织青岛峰会上，茅毅老师亲手斫制的古琴被作为国礼由***赠送给外国元首。自此古琴这件古老的乐器又走进了人们的视野，大家不禁要问：古琴为什么能作为国礼赠与他国元首呢？抛开古琴所承载的文化不谈，古琴也是一个乐器和漆器的一个完美的结合体。古人制琴强调选材精良，制作考究。虽说从古至今，古琴选用的材质千差万别。但是真正出好声音的都是杉木和桐木居多。茅毅先生选择的材料全部是杉木和桐木。是遵循古人的选材精良，材料是处理到含水率5%，让它的内应力全部释放掉，稳定之后才去斫制，让琴的声音传导达到蕞快的，比较好的一个状态。古琴，又名“七弦琴”，君子比德之物，三千多年的历史。

    古琴，又称瑶琴、玉琴、七弦琴，是中国传统拨弦乐器，有三千年以上历史，属于八音中的丝。古琴作为人类非物质文化遗产中的一项瑰宝，在中华传统文化和中华文明的智慧结晶，它不仅具有完备的美学体系，从形与意完美结合的制式，灵活美感的指法，自成体系的曲谱文化，到与中国哲学、诗词、生活的融合，且具有很好的艺术性和浓郁的人文属性，被历代文人共同视为精神家园，贯穿了整个华夏文明的进程。其背后暗含的是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。古琴从诞生之日就与人类形影不离。苏州初中古琴学习班

常听古琴可以令人清净思维、恢复活力。江苏名师古琴课程

    古琴，又称瑶琴、玉琴、七弦琴，是中国传统拨弦乐器，有三千年以上历史，属于八音中的丝。古琴音域宽广，音色深沉，余音悠远。古籍记载伏羲作琴，又有神农作琴、黄帝造琴、唐尧造琴等传说。舜定琴为五弦，文王增一弦，武王伐纣又增一弦为七弦。可见中华古琴文化的源远流长，博大精深。古琴琴谱存世共一百五十余部，自宋以来，琴曲创作和演奏都取得了丰富的实践经验，在这个基础上，琴学理论也有着突出的进展，如琴史方面有朱长文《琴史》，袁桷《琴述》，美学，律学方面有崔遵度的《琴笺》，刘籍的《琴议》和陈敏子的《琴律发微》，而关于古琴声音美学的论著离不开明代冷谦的《琴声十六法》和徐青山的《溪山琴况》。江苏名师古琴课程

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